《党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思和恩格斯为世界上第一个无产阶级政党——主义者同盟起草的党纲，也是国际主义运动的第一个纲领性文献。《宣言》的问世标志着马克思主义的诞生。《宣言》科学洞见人类社会发展规律，深刻阐述了马克思主义的科学世界观，马克思主义的纲领，马克思主义政党的先进品格、立场、崇高理想和国际主义精神。170多年来，《宣言》深刻影响世界现代文明进程，深刻塑造人类社会发展形态，深刻改变无产阶级历史命运，深刻动员党人奋勇前行。中国党是《宣言》精神的忠实传人，学习《宣言》、运用《宣言》是中国党领导干部的必修课和基本功。

　　《宣言》是由两个年轻人（1848年初马克思29岁，恩格斯27岁）用一个多月时间在布鲁塞尔一间小小的“白天鹅咖啡馆”写就的，是“天才”和“能手”（恩格斯的自谦）[1]通力合作的结晶。但从大历史背景看，《宣言》更是由19世纪中叶无产阶级作为独立的力量登上世界历史舞台这个大时就的，是时代风云的回声，是时代精神的精华。

　　始于1760年代英国的工业，到1840年代已经在欧洲一些国家取得决定性胜利。西欧社会从简单协作、工场手工业阶段跨入大机器工业阶段，进入了历史学上的所谓“机器时代”。社会化大生产在使社会财富急剧增长的同时，也推动社会结构从传统农业社会向现代工业社会的深刻变革，资本主义生产方式开始在西欧社会占据了统治地位。

　　这一变革既带来了前所未有的发展与进步，更带来了前所未有的矛盾与危机。生产越来越社会化，生产资料却越来越为少数私人资本家所占有。改善技术装备、扩大生产规模促进了“资本积累”，压低产业工人工资、削弱生活消费水平导致“贫困积累”，两者叠加造成了过去时代从未出现过的生产过剩的经济危机。1825年英国首次爆发危机，随后每隔十年八年周期性地爆发，1847年经济危机更是波及了整个欧洲。

　　产业是技术更是社会，造就了现代资产阶级和现代无产阶级。从19世纪初英国工人以破坏机器为手段反对工厂主压迫和剥削的“卢德运动”到1830-1840年代欧洲三大工人运动，走上舞台的新兴无产阶级逐渐从“自在的阶级”转变为“自为的阶级”，最初进行的“自发的斗争”亦逐渐转变为“自觉的斗争”。恩格斯在1844年《英国工人阶级状况》中写道：“工人阶级处境悲惨的原因不应当到这些小的弊病中去寻找，而应当到资本主义制度本身中去寻找。”[2]体现的正是这样的觉醒。资本主义刚刚登上历史舞台，变革资本主义的历史任务也随之进入理论和实践的视野。

　　时代的澎湃、实践的壮阔呼唤并孕育着思想的爆发，《宣言》应运而生。这正是《宣言》所讲的：“党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。”[3]马克思恩格斯以深邃的历史视野穿透历史的迷雾，以敏锐的哲学思维抓住时代的本质，在深刻洞察人类社会发展规律的基础上发时代之先声，领时代之，用对他们所处的那个时代历史实践的科学诊断为当时以及后来更长的“马克思主义所指明的历史时代”[4]提供了思想指引与行动纲领。

　　讲：“主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴。”[5]无产阶级组织起来就要有政党，政党就要亮出自己的主义，宣示自己的纲领。作为世界上第一个无产阶级政党的主义者同盟，其前身为正义者同盟，系一个由无产阶级化的手工业工人组成的德国者秘密组织，1847年在马克思恩格斯引领下改组改名。在同年11月举行的第二次代表大会上，马克思恩格斯受委托为其起草一个“准备公布的详细的理论和实践的党纲”。从1847年12月至1848年1月底历时一个多月，于1948年2月《宣言》以德文在伦敦出版。《宣言》吸收了恩格斯1847年6月和10月为同盟起草的纲领草案《主义信条草案》和《主义原理》的基本思想，并按照恩格斯建议，不再采用教义问答形式，而是采用内容连贯、逻辑严谨的论述方式，以便“或多或少地叙述历史”[6]，更好地让“党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图”[7]。或许是出于体现文本上的接续和思想上的致敬，《宣言》在1872、1883、1890年德文版的书名是《主义宣言》。这也昭示着党和主义的本质同一，政党和主义的高度统一。

　　正文分为四章。第一章《资产者和无产者》，主要阐述阶级斗争理论和无产阶级的历史地位，深刻阐明了关于阶级社会中阶级斗争的一般原理，阐明了无产阶级的伟大历史使命，科学证明了资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的客观规律。第二章《无产者和党人》，主要阐述无产阶级政党的纲领，既阐明了无产阶级政党建立的必要性，又阐明了党的性质、特点和基本纲领，驳斥了资产阶级攻击党人的种种责难，论述了无产阶级和无产阶级的基本思想。第三章《社会主义的和主义的文献》，主要从上批判了当时流行的各种社会主义，包括的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和主义等。第四章《党人对各种反对党派的态度》，主要阐述党对其他党派的策略，阐明了党人既要立足于现实，积极参加和支持当前的斗争，包括反对封建的，又不能因之忘记无产阶级的原则和最终目标。

　　7篇序言分别是1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波兰文版序言、1893年意大利文版序言。这7篇序言阐明了贯穿《宣言》的基本思想是唯物史观，强调《宣言》的任务是“宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”，回顾了《宣言》在世界各国的传播历史，论述了对待马克思主义理论的科学态度，对于全面深刻地把握《宣言》的精神要义与理论精髓具有极其重要的地位。

　　序言和正文浑然一体共同构成《宣言》全部内容。甚至在一定意义上，序言是正文的再创造。马克思恩格斯在1872年德文版序言中讲：“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改”[8]。但客观上随着时间的演进、实践的深化，正文中的一些观点或需要重申、强调，或需要修正、补充。这一任务就是由7篇序言来完成的。序言所跨年度几乎涵盖了马克思恩格斯在其后理论创造的全过程（1893年意大利文版序言后两年，恩格斯逝世），这就意味着马克思恩格斯后来的一些思想成果，包括《资本论》《法兰西内战》《哥达纲领批判》《反杜林论》《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中的新认识、新论断都可以也事实上确实通过序言体现出来。所以，我们可以讲《宣言》的写作是1848年，但《宣言》的完成贯穿了马克思恩格斯的一生，是马克思主义思想精华的集中体现。这样一种理论创造模式更加奠定了《宣言》作为马克思主义经典之首的地位。

　　学习《宣言》当然要对文中的重大观点、重要论断、重点概念做到尽可能全面准确地把握。但是不能“只见树木不见森林”，仅仅局限在一些具体的提法、论断和概念上。这样不仅不可能做到真正全面准确理解，甚至还可能步入认识误区。如果说《宣言》中的提法、论断、概念是一颗颗璀璨的珍珠，要找到一根红线把他们串联起来才能看出全貌和要义，也才能看清楚这些提法、论断、概念各自的理论定位与理论意义，这根红线就是《宣言》的基本思想。

　　对于《宣言》的基本思想，恩格斯在1883年德文版序言中用三句话讲得很清楚：“贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”[9]。1888年英文版序言又以基本相同的话语重申了这一“核心的基本思想”，并且更进一步强调“只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明”[10]。

　　《宣言》在序言中之所以反复重申这三句话，因为这三句话是“以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观”[11]的最鲜明的体现。从唯物史观理论逻辑的三个维度，社会形态——社会动力——社会改造，阐述了唯物史观的基本结论。我们通过这样一个理论框架，可以更好地理解《宣言》中一些观点、论断、提法的本真含义和内在逻辑。

　　“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代的和精神的历史的基础。”这句话是讲经济社会形态及其逻辑，在一个社会中经济生产、社会结构、观念在实质上是一体的，也必然是一体的。在1888年英文版序言中，“经济生产”替换成了“主要的经济生产方式和交换方式”，意在突出经济生产的社会属性。这一思想马克思在1859年《〈经济学批判〉序言》中讲得更清楚：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”[12]基于这样的逻辑，《宣言》中的一些论断就很好理解了。

　　1.“资产阶级在历史上曾经起过非常的作用”[13]。《宣言》以“宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”为使命，但“《宣言》十分公正地评价了资本主义在先前所起过的作用。”[14]甚至连资产阶级自己都未见得做出过如此精准到位的评价。《宣言》认为这“非常”体现在三个方面：一是推动了生产力的极大发展。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”[15]二是消除了匮乏，创造了丰富的物质成果，以至于出现了生产过剩（虽然是以“社会瘟疫”的形态出现），而这“在过去一切时代看来都好像是荒唐现象”，是难以想象的。三是开启了世界历史进程。“资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。”“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”[16]

　　所以，资产阶级的产生并不是一个偶然的历史错误。 “现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。”[17]历经14-16世纪文艺复兴运动，17-18世纪启蒙运动，1789年法国大，数百年的演进让资产阶级走到了社会历史前台。资产阶级开启了一个新的时代，“它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹，它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征”[18]。其中的差别不是量的不同而是质的变化。对于资产阶级在人类社会发展中所起过的进步作用，《宣言》是不吝笔墨的。

　　2.“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”[19]。有什么样的经济生产就会有什么样的社会结构以及相应的的和精神的形态。资产阶级为了自己的存在，为了其生产方式的推行，当然要按照自己利益最大化的要求为自己创造出一个可以自由统治的世界。在这个世界中，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”[20]传统封建的、宗法的和田园诗般的关系被赤裸裸的利害关系取代了；上千年来的宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感等情感被淹没在“利己主义打算的冰水”之中；资产阶级建立的这个新世界依然延续着的过去已有的剥削，但这种剥削形态已经不再屑于用宗教幻想和幻想来装点门面，而是更公开、更无耻、更直接、更露骨。曾几何时一些职业被笼罩上了“受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环”，医生救死扶伤，律师维护正义，诗人讴歌美好，学者传播知识，但是在资本面前不过是“出钱招雇的雇佣劳动者。